孔子育化,關帝昭平~孔子廟

台灣之心水水遊-王昌淳-邵鳳蘭-孔子育化,關帝昭平-孔子廟

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孔子育化,關帝昭平

孔子廟

圖 / 王昌淳 文 / 邵鳳蘭

  在台灣,大小廟宇四處可見。不論是對古聖先賢的尊崇,或是對忠臣義士的感佩,興宮立廟,是平凡百姓心中表達誠敬最隆重而單純的方式。

  被神格化了的古聖先賢與忠臣義士,蒙上了一層「仙氣」,接受虔誠膜拜的同時,接受豐厚祭祀的同時,接受香火鼎盛的同時,也被賦予了傳承道統、教化人心、保家衛國、賞善罰惡的重責大任。

  尤其在民間信仰裡,極被喜愛的幾位人物,忠勇過人的岳飛、關羽;神機妙算的諸葛亮;文才滔滔的朱熹、王陽明;法術高超的呂洞賓;遠古傳說中創造人類的盤古、黃帝、女媧、瑤池金母;家中的守護神灶君;甚或封神榜裡的哪吒,西遊記裡的齊天大聖,都有人立廟奉祀,多神信仰形成一股熱鬧繽紛的「眾神競技」,在各自的「地盤」上展現風采,撫慰人心。

  泥塑木雕的偶像,匯聚了人們的崇敬與信靠,至此有了迥然不同的風華,走過歲月漫漫,走過歷史興衰,依然透亮!所以,埔里孔廟籌建之初,原是為了要奉祀武聖關公,就不足為奇了!

  道光三年,草萊之初的埔里,漳泉兩廣移入的人民,與原住民雜居,雖說雞犬相聞,罕有生事,但求神威以保平安,自是百姓心中的盼望,關帝的凜然忠勇,傳奇一生,正是護國安民的不二人選。民國五年,或者是一個談文論玄的午後,或者是,一個賞月吟風的深夜,又或者是,深受儒家道統影響的一群學者,清晨的讀經誦詩中,看見了孔子的捻鬚微笑,地方望族謝仕開,在邀集多人磋商創建武廟之後,又有林其祥、徐雲騰等人提出了創建文廟兼祀武聖的說法,大興土木之後,前殿孔子為主座,配祀七十二弟子,孔廟至此成為文化中心,定名為「育化堂」,後殿關聖帝君為陪座,合祀孚佑帝君呂純陽(洞賓)、司命真君(灶王),文武合祀,孔廟從此往兩個不同的方向走去。

  人們都知道,考試要去拜孔子,所以孔廟前總是琳琳琅琅的學生證影本,學生們說,去祈求金榜題名,這才留意到配享七十二弟子的名字,這才與課堂上所教學的論語孟子,有了些幽微的連結,至聖,對他們而言,是個遙遠、模糊但卻偉大的存在,因其偉大,因其有教無類,故也該,有求必佑吧?!多令人莞爾卻又有些無奈的想法。可畢竟年遠代湮,孩子們還知道來此恭恭敬敬地行一大禮,已是難能。牆上鐫刻的禮運大同篇、論語裡的字字句句、不時舉辦的漢學班、國學研習、國畫、國樂、書法、茶道、詩詞吟唱、全國詩人大會,都可以看出後人對於推廣儒家思想與傳承漢學的不遺餘力,育化,是浸潤的,是薰習的,是細膩而徐緩的,每次來此,看到有小朋友安靜地坐在位子上寫功課、讀書或是寫書法,總感到文風飄動,間或以琅琅詩韻,更讓人有著思古幽情,神往於洙泗。

  後殿,則是十足的道教風味了!除了施藥、賑災之外,還有乩生扶鸞。堅守「仁、義、禮、智、信」五常的關公,一身忠義,肝膽過人,自來就是家喻戶曉的英雄人物,有其凜凜神威;因黃粱一夢而感悟,修成正果得道升天的孚佑帝君呂洞賓,曾在其師面前,發下:「欲度盡天下眾生,方生天界。」的宏深大願,所以信仰者眾;跟人們關係最密切的司命真君灶王爺,本來只管守灶與飲食,後來「升格」,變成代替天帝監督人們功過,且一五一十上報天曹的神祇,同受供奉並稱三恩主的關聖帝君、孚佑帝君與司命真君,不僅維持著宗教習俗上性格的一貫性,也維持著人們對其度化世人、排難解氛、賞善罰惡的信賴與期待。

  一文一武,一儒一道,每逢九月二十八日的祭孔大典,與關聖帝君的聖誕,人們隆重的禮敬和祝禱,將宗教與道統做了一種最美麗的綰合,無論是內在思想的育化,或是外在態勢的平靖,都有其不可磨滅的神奇力量,在埔里這樣一個小小的昭平宮育化堂,馨然芬芳。你,也來走走嗎?!

交通路線指引:

開車:國道三號 > 國道六號 > 愛蘭交流道下往埔里方向 > 過愛蘭橋後直行中山路三段 > 前進約2公里後右轉西寧路到底,在媽祖廟旁即到達。(南投縣埔里鎮清新里南興街367 號)

搭車:搭乘前往南投埔里的全航、國光號、南投客運等均有到達埔里市區,於埔里郵政總局下車後,步行約 350 公尺即可到達。台灣之心水水遊-王昌淳-邵鳳蘭-孔子育化,關帝昭平-孔子廟

 

 

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